第183章 老子、孔子与庄子：中华智慧的交融与碰撞(第2/3 页)

追求真理、关注社会、修身养性。

420、申不害与韩非：法家思想的实践与困境

申不害是京人，原先是郑国的下层官吏。他向韩昭侯求学并得到韩昭侯重用，任韩国宰相，在国内致力于修明政治，对外努力应对诸侯国的竞争，在任相国职位的十五年间，国家得到有效治理，军队实力得到增强，韩国没有受到别国的侵略。

申不害的学术思想源于黄老学说而又以刑名之学为主，他着书二篇，称为《申子》。

韩非是韩国的贵族公子，他喜好刑名法术的学说，而这种学说的理论基础源于黄老学说。韩非口吃，说话结巴，不善辩说，但他善于写作。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为不如韩非。

韩非看到韩国日渐削弱，多次上书劝谏韩王，但韩王不采纳他的建议。于是韩非痛恨治理国家不致力于修明法制、掌握权势以驾驭臣下、富国强兵而求得贤才，反而任用虚浮奸诈之徒而求得功名利益。他认为儒者用文辞扰乱法制，游侠用武力触犯禁令。社会宽松则宠爱虚名假誉之人，法制严峻则重用勇武之士。现在所任用的不是所需要的人才，而所需要的人才又不在所任用的人才之列。韩非悲愤廉洁正直的人被邪恶不正的人所排挤陷害，他观察过去历史的得失变化，写下了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的着作。

然而韩非知道劝说之难，写了《说难》一文之后不久，最终还是死在秦国，不能自救。

《说难》的内容是：

大凡游说的困难，不是难在我的才智不足以说服君主；也不是难在我的口才不足以明确地表达我的意见；更不是难在我敢毫无顾忌地把一切都说出来。大凡游说的困难，在于了解游说对象的心理，以便使我的说法适应他的思想活动。

所要游说的对象出于追求美好的名声的人，而游说他的人却用实质利益去劝说他，那么他就会认为你鄙陋而看不起你，必定不会采纳你的意见。所要游说的对象出于追求实质利益的人，而游说他的人却用好听的名声去劝说他，那么他就会认为你虚浮而轻视你，必定不会收留你。所要游说的对象表面上看重实质利益而实际上追求美好名声的人，你用实质利益去劝说他，他就会表面上很重视你而实际上疏远你；你用好听的名声去劝说他，他就会表面上亲近你而实际上疏远你。这是不可不注意的。

事情因保密而成功，因泄密而失败。未必是游说的人本人泄露了机密；而是由

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