第114章 权力斗争的残酷与无常：楚灵王的悲欢人生(第2/3 页)

弃疾又派曼成然告诉初王比和令尹子晳：“国王回来了！百姓要杀掉你们，司马也要来了！你们早点为自己打算，不要自取其辱。众怒难犯，就像水火一样无法挽救。”初王和子晳听后自杀。第二天，弃疾即位称王，改名为熊居，这就是平王。

平王通过欺诈手段杀死了两位国王而自立为王，他担心国内百姓和诸侯会背叛他，于是就开始善待百姓。他恢复了陈蔡的土地，并像从前一样尊重他们的后人，归还了郑国的被侵土地。他对国内百姓表示关怀，并整顿政治和教育。吴国因为楚国混乱的缘故，抓获了五位将领并带回国。平王对观从说：“你可以随意行事。”观从想成为卜尹，平王答应了他。

起初，共王有五个宠爱的儿子，没有决定立谁为王，他就祭祀了各位神明，请求神明决定，让神明来主持国家大事。他和巴姬在室内埋了一块玉璧，然后叫五个儿子斋戒后进入。康王跨过了玉璧，灵王用手肘碰到了它，子比和子晳都远离它。平王年纪最小，被抱着跨过了玉璧。所以康王得以长久地统治，但他的儿子失去了王位；灵王在位时被杀；子比在位只有十几天，子晳没能继位，两人都被杀。四个儿子都绝后。唯独弃疾后来继位，成为平王，延续了楚国的祭祀，正如神明所示。

当初，子比从晋国回来，韩宣子问叔向：“子比能成功吗？”叔向回答：“不能。”宣子说：“他们有同样的仇恨，就像市场上的交易一样，为什么不能成功？”叔向回答：“没有共同的好友，谁会和他们有同样的仇恨？要得到国家有五个困难：有宠爱的人却没有支持者，一是没有好友；有支持者却没有主人，二是没有主人；有主人却没有谋略，三是没有谋略；有谋略却没有百姓，四是没有百姓；有百姓却没有德行，五是有民众而没有德行。子比在晋国已经十三年了，晋、楚两国之间从没有听说互相沟通，可以说没有人了；家族尽失亲人背叛，可以说没有主人了；没有机会而行动，可以说没有谋略了；作为寄居者度过一生，可以说没有民众了；逃亡在外没有可依靠的征兆，可以说没有德行了。君王暴虐而不顾忌，子比经历了五重困难来弑君，谁能帮助他成功呢？拥有楚国的，恐怕是弃疾吧？统治陈、蔡两地，方城山以外也归属于他。烦杂和邪恶的事情没有发生，盗贼潜伏隐藏，个人的欲望不违背礼义，民众没有怨恨之心。祖先神明任命他，国内的人们相信他。季氏的族人有动乱，必定是季平子即位，这是楚国的常例。子比的官职，不过是右尹；论他的贵宠，不过是庶子；和神灵所命令的相比，那又差

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